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祭掃是中國人過清明的重要儀式
是寄托哀思的重要方式
如今的清明節(jié)
其實是清明節(jié)氣、寒食節(jié)和上巳節(jié)
三者融合而來的
祭掃是寒食節(jié)的風(fēng)俗
而在上巳節(jié)
人們會到水邊沐浴，洗去一年的晦氣
即為祓禊（fú xì）
唐代開始，祓禊演變?yōu)榇河翁で?/span>
祭掃也被納入國家禮制
逐漸融入清明
清明從節(jié)氣慢慢過渡為節(jié)日
唐代長沙窯青釉褐彩瓷壺寫道
“寒食元無火，青松自有煙。
鳥啼新上柳，人拜古墳前?！?/strong>
記錄了寒食節(jié)祭掃、禁火的風(fēng)俗
寄托了人們對逝者的崇敬與追思
北宋張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》
展示了北宋都城汴京繁華的市井之貌
畫面開始處
有古人過清明的場景
呈現(xiàn)了祭掃的風(fēng)俗
清明時節(jié)
雨水慢慢多起來
此時是農(nóng)耕的重要節(jié)點
“清明前后，種瓜點豆”
“春種一粒粟，秋收萬顆子”
清明時節(jié)
吹響了人們勞動的號角
中國農(nóng)業(yè)文明歷史悠久
浙江省上山遺址出土“萬年稻米”
證明在一萬年前
先民就已經(jīng)開始栽培水稻了
圖中這顆炭化稻米
要用放大鏡才勉強看得清
先民把稻殼、稻葉碾碎
摻雜在陶土里做成陶器
考古學(xué)家在出土的陶片和燒土塊中
都發(fā)現(xiàn)了稻谷的遺存
唐代開始
清明節(jié)不僅融入了祭掃活動
也融入了上巳節(jié)踏青的風(fēng)俗
從此，清明春游越來越流行
隋代畫家展子虔的《游春圖》
描繪的正是這樣的景象
湖光山色的春景中
有人駐足賞景
有人湖上泛舟
還有人在山間騎馬
這是迄今為止
中國現(xiàn)存最早的卷軸山水畫
這一切美景幻化成舞蹈
仿佛讓人回到了
千年前那個生機盎然的春日
清明時節(jié)
還有一個活動最受孩子們歡迎
那就是放風(fēng)箏
“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！?/strong>
人們在紙鳶上掛竹管
風(fēng)一吹，竹管嗚嗚作響
發(fā)出箏的鳴聲
所以，人們又叫紙鳶“風(fēng)箏”
宋代開始
“風(fēng)箏”這個名稱已經(jīng)非常普遍
清代畫家孫溫
歷時36年創(chuàng)作的《紅樓夢》圖冊
以《紅樓夢》的主要情節(jié)為主線
其中一張就是放風(fēng)箏的場景
天上飛著三只風(fēng)箏
一只是童子，一只是仙鶴
還有一只像蝴蝶
秋千在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)
到了唐宋
蕩秋千成為清明節(jié)不可或缺的娛樂項目
清代任熊創(chuàng)作的
《姚大梅詩意圖冊·內(nèi)家漢戲秘秋千》
是根據(jù)清代詩人姚大梅的詩句
“內(nèi)家漢戲秘秋千”進(jìn)行呈現(xiàn)的
仔細(xì)看
畫中的秋千比現(xiàn)在的秋千結(jié)構(gòu)更復(fù)雜
透過畫作
仿佛能聽到人們的歡聲笑語
蕩秋千既是古人的娛樂項目
也時常會勾起離愁別緒
比如
清代詞人納蘭性德所作的
《秋千索·游絲斷續(xù)東風(fēng)弱》
就道盡了離別之痛
“游絲斷續(xù)東風(fēng)弱，渾無語半垂簾幕。
茜袖誰招曲檻邊，弄一縷秋千索。
惜花人共殘春薄，春欲盡纖腰如削。
新月才堪照獨愁，卻又照梨花落?！?/strong>
清明連谷雨，采茶正當(dāng)時
唐代茶學(xué)家陸羽
在《茶經(jīng)》中記載
“凡采茶，在二月、三月、四月之間”
正是清明前后
《茶經(jīng)》是世界第一本茶學(xué)巨著
內(nèi)容涵蓋與茶相關(guān)的
歷史文化和技術(shù)經(jīng)驗
讓茶文化上升到了一個全新階段
《茶經(jīng)》影響廣泛
賣茶的人都會供奉陸羽像
白瓷黑彩陸羽像
是五代時期河北邢窯的產(chǎn)品
和它一起出土的還有一套白瓷茶具
這個白瓷像只有10厘米高
只見陸羽盤腿而坐，手捧長卷
頭戴高冠，身著交領(lǐng)衣
非常精致又不失可愛
網(wǎng)友：這不就是古代的“手辦”嗎
怎么樣？古人過清明
是不是比想象的還豐富
來源：央視一套微信公眾號